国学中的廉洁文化

        中华五千年的文明孕育着博大精深的思想，夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道是源头，德是根本，更是折射出为人正直、以俭为朴、清廉养身的智慧。

        俭以养德，廉以立身。《道德经》以“道德”为纲宗，道讲述了自然万物和谐相处之规律，蕴含了从政为民，施政廉洁之纲常，德表明了要以民心为上，尊道贵德，尚俭戒奢，廉洁修身的博大智慧。道德经十二章“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”也就是说，为官要经得起外界物质的诱惑，否则会丧失人的本性，沉迷于奢靡的生活，必然会放松自我修养。长此以往，内心世界一片荒芜，所以为人为官的原则一旦抛弃，淡忘了规矩和纪律，那么就会做出误国殃民的事情，识廉，必先知其反，才能更深刻地了解其内涵。

        刚正不阿，无坚不摧。《论语》孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”如果一个人行为世范，虽然没有命令，但是大家都会遵照执行，如果一个人其身心不正，虽然有命令，但是大家仍然不会遵照执行。孟子也说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”如果一个人遵循善良、正直的品性，他的内心就是坦荡的，而一个人如果过于追求个人私利，那他的内心必定是阴暗和丑陋的。正直是一个人的做人底线，也是处世的基本原则，心中有杆秤，处事自然公平公正。

        人无私心，事无私欲。《素书》把杰出人才由高到低分为“人之俊、人之豪、人之杰”三个层次。“廉可以使分财，此人之豪也”，廉洁公正，疏财仗义，清廉为世人楷模，这是人中豪士的一个重要条件;“见利而不苟得”，利字当头，懂得绝对不采用不正当手段巧取豪夺，分寸把握未有偏差，成为世人的标杆，这样的人，才具备成为人中杰士的条件。这告诉我们，追求卓越，成为优质人才，须得以公正廉洁为根底，做到不起贪念，不为利所动。《素书》是告诉我们人要懂得以修身为本，懂得去掉一些外在的欲望、外在的贪婪，回到最本真的、最质朴的样子。同理《道德经》中所讲：“去欲还本，返璞归真”，归到最朴素、最真实的样子。

        细品中国传统文化自古以来的修身之道，儒家告诉我们《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。道家告诉我们正己化人，无论是儒释道的文化，乃至于诸子百家，都告诉我们一个道理，不停地修正自己，再去帮助他人，做利于他人的事情。这些都值得我们细学深思、实践领悟，在学思践悟中发扬传承，在发扬传承中推动党风、政风、行风、民风转变。